上周末，我与朋友小聚，听她兴致勃勃地讲最近读的书。朋友说：“我最近在读莎士比亚戏剧，以前觉得这种经典中的经典肯定特别难读，没想到一读就‘刹不住闸’了。”我问她读到了哪部作品，她说《罗密欧与朱丽叶》，随之兴奋地背起了剧中的台词：“我借着爱的轻翼飞过园墙，因为砖头的墙垣是无法把爱情阻隔的。”她打趣道：“一方死了，另一方殉情，这算不算是最早的‘蓝色生死恋’？”我说：“也许不是最早的，至少晋朝已经有梁山伯与祝英台的传说了。”

　　话匣子就此打开，两个人开始讨论起中西戏剧中的“生死恋”。其实，戏剧往往反映了当时的社会问题和人们的思想追求，《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》能够得到世人喜爱，流传至今，也是因为其中蕴含着歌颂爱情、追求婚姻自由的人文关怀，表达了人们对反封建或求自由的心理需求。

　　“梁祝”传说产生于晋朝，现存最早的文字材料是初唐梁载言撰写的《十道四藩志》，晚唐张读所著的《宣室志》已可见故事的大致轮廓，清代邵金彪撰写《祝英台小传》，为主人公编了化蝶的结局，更添几分浪漫色彩。《罗密欧与朱丽叶》则讲述了这样的故事：罗密欧与朱丽叶一见钟情，但因二人所在的凯普特家族和蒙太古家族有着不共戴天的世仇，只能私自见面。有一天罗密欧在街上偶遇凯普莱特家族的提伯尔特,在提伯尔特的挑衅下,两人进行了格斗,罗密欧杀死了对方,被逐出维洛那城。而朱丽叶则被逼嫁给帕里斯伯爵，婚前朱丽叶吃下药片，假装死亡；而悄悄回城的罗密欧以为朱丽叶真的死了,遂服毒自尽。朱丽叶苏醒过来,发现恋人已死，于是用短剑自杀，一对恋人双双殉情。这对年轻人的爱情悲剧却换来了两个家族的最终和解。

　　这两部爱情悲剧都蕴含着歌颂爱情、追求恋爱自由的主题，在情节设置方面也有相同之处。梁山伯与祝英台经历了书馆相识、两人相爱、家长反对、双双殉情的阶段，其间祝英台勇于反抗封建制度，男扮女装求学、主动追求自由恋爱，梁山伯虽受封建制度禁锢，但也以死表达了不平与抗争。罗密欧与朱丽叶经历了舞会相遇、一见钟情、私定终身、家族反对、双双殉情的阶段，其间罗密欧与朱丽叶不顾家族矛盾，毅然捍卫爱情，充分表现出了人文主义者的勇敢和自由精神，表现出了对爱情与自由的崇尚。

　　这两部爱情悲剧的结局设置值得关注。《梁山伯与祝英台》的结局是恋人双双殉情，而后化蝶双飞。这个结局从现实意义上说是悲剧性的，但从浪漫主义角度看，这个结局是具有魔幻色彩而且充满希望的，这对恋人虽然生不能在一起，但死后可以化蝶双宿双飞，这在一定程度上冲淡了悲剧性。《罗密欧与朱丽叶》的结局也是恋人双双殉情，但他们的死亡却成为了两个家族关系缓和的催化剂。从爱情角度看，这个结局并不像“梁祝”的结局那样给人希望，但这也使这部悲剧的悲剧性更深、批判性更强。但从两个家族的角度看，最终两家族和解的设定却可算是具有大团圆色彩的结局了，这体现出了作者的人文关怀。

　　“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，中国人追求中和的生命形式与双宿双飞的爱情；“不要无爱而苟活”，西方人追求个性的张扬和自由纯粹的爱情。中西文化表面上看是互异的，但也存在许多共性。在任何时代、任何国家，崇尚美好情感、追求人的个性与社会的共性的和谐，都可以称为是人类的共同追求。